子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是(shì)什么意(yì)思(sī)是小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是什么意思(sī)

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整理了(le)节(jié)选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天(tiān)所处(chù)的环境不同和所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育(yù)不同，彼此(cǐ)的习(xí)性才形(xíng)成了巨大的(de)差别(bié)。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使人不(bù)变坏(huài)，最重要的方法就是(shì)要专心(xīn)一(yī)致地去(qù)教育孩子(zi)。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，孟(mèng)母就(jiù)折断了织(zhī)布的机(jī)杼来(lái)教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子(zi)都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过(guò)错(cuò)。

　　只是教育，但不严(yán)格要(yào)求就是(shì)做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的(de)道理，又无知识(shí)，那么到老的时候(hòu)都很难(nán)有所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能(néng)来(lái)实现(xiàn)自己的(de)价值，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师(shī)和朋友，以便(biàn)从(cóng)他们那里(lǐ)学习(xí)到许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬父(fù)亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁(suì)时，就知(zhī)道(dào俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗)把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道的(de)。

子不学,非(fēi)所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不(bù)学(xué),非所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老的时候既(jì)不(bù)懂做人运(yùn)耐的道理，又无知(zhī)识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美的器物；人若(ruò)是(shì)不学习(xí)，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话(huà)是什么意(yì)思(sī)是(shì)小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天(tiān)所处的(de)环境不同和所受(shòu)教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大(dà)的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良的(de)本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重(zhòng)要(yào)的方法就(jiù)是要(yào)专心一(yī)致(zhì)地去教育(yù)孩子(zi)。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，孟母就折断了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他教(jiào)育的五个(gè)儿子(zi)都很有(yǒu)成就，同时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂做人(rén)的(de)道理(lǐ)，又无知识，那么(me)到老的时(shí)候都很(hěn)难有所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为精美(měi)的器物(wù)；

　　而(ér)人要是不(bù)懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能(néng)来实现自己的(de)价值，就不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿女的(de)，从(cóng)小时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习(xí)到许(xǔ)多为人(rén)处(chù)事的(de)礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人(rén)都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的(de)道理，是每(měi)个人从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜(yí)是什(shén)么意思?

　　1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不(bù)学(xué)不知义“的(de)意(yì)思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有(yǒu)什么(me)用(yòng)呢(ne)？玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器物；人若是(shì)不(bù)学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才。

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